日莲大圣人御书

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徒に遊戯雑談のみして明し暮さん者は、法師の皮を著たる畜生なり。

——日蓮大聖人御書《松野殿御返事》

日莲大圣人御书（日语：日蓮大聖人御書 Nichiren Daishōnin No Gosho），简称“御书”；泛指贯名日莲一生所著的论文、著作及书信。它是日莲佛法的核心经典，同时也是日莲宗系教团的行动指南^[1]。被认为是一系列极具指导意义的著作，以及对《法华经》这一理论来源的的重要补充^[2]。

地位

“日莲大圣人御书”是日莲佛法的核心经典与日莲宗系教团的行动指南。它之所以具有公认的权威性，是由于日莲弟子对其日莲本人的偶像化、神格化建构。

贯名日莲圆寂后，他的弟子围绕着对教义的解释权与组织的领导权而爆发了争端，最终导致了内讧与分裂。随后，各家为强调自身正统性，开始不断强化日莲的圣者形象，渐次赋予其“大圣人”、“末法之御本佛”等崇高称谓。其生平著作则自然被更加受到重视，被尊奉为“御书”（或“御遗文”、“祖书”、“御妙判^[3]），自13世纪末开始被世代传承与研习。

如今，日莲大圣人御书被后世认为是对《法华经》内容的重要补充，是继《法华经》这一根本经典之后的“核心经典”。此外在御书中日莲所构想的一系列有关社会理想、政治抱负、思想理念与责任担当的论断，也成为了日后日莲宗系教团的行动指南。

核心思想主张

日莲所著御书中的核心主张便是“法华经至上”、“三大秘法”与“立正安国”。后世信徒之所以认为御书是对《法华经》的重要补充；且对现实具有指导性意义，原因就在于此。其具体体现在以下这几个层面：

法华经至上（理论）：即尊《法华经》为唯一正法^[4]。认为它是释迦佛教法中最高、最究竟的经典；是人们去诠释世界、塑造价值、践行人生唯一指标。
三大秘法（实践）：它是日莲提出的信徒在进行修行之时所必需的三大要素，是最为根本的实践基础。包含本门本尊、本门戒檀、本门题目三个层面。这三者互为表里、缺一不可，是日莲佛法独有的、日常且直接的修行体系。
立正安国（社会理想）：日莲认为，社会的灾难与混乱不仅是政治或经济问题，也与人们所信奉的佛法是否正确密切相关。因此，应当“立正”以“安国”，以正法作为社会伦理与价值秩序的根本，并通过弘教使这种正法落实于现实社会，以佛法的确立实现人与社会的安乐^[5]。

必须特别说明的是，正是由于日莲御书中的指导具有很强的宗教排他性，致使其后世风评不甚良好^[6]。此外，日莲在关于正法、国家与社会秩序方面的论述，也为后世日莲主义的国家主义化提供了思路^[7]^[8]，甚至在20世纪初成为了日本军国主义发动侵华战争的走狗与帮凶思想^[9]。