广宣流布
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广宣流布（日语：広宣流布 / Kosen-Rufu），可简称为“广布”或“流布”。指致力于布教行为的事业。是日莲宗系教团的目标使命[1]。该理念旨在将日莲佛法普传众生，引导所有人走向成佛的境界，最终达成全球领域的和平与繁荣景象[2]。
出处
“广宣流布”一词，最早见于鸠摩罗什译《法华经》（药王菩萨本事品第二十三）中的嘱累：
- “是故，宿王华！以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝。恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。[3]”
- 「是悪比丘為利養故不能広宣流布是経。[4]」（守護国家論）
- 「指広宣流布之時歟。[5]」（顕仏未来記）
- 「遠後五百歳広宣流布無疑者歟。[6]」（聖人知三世事）
- 「今日本国に弥陀称名を四衆の口々に唱がごとく広宣流布せさせ給べきなり。[7]」（撰時抄）
对广宣流布使命完成标准的判定
关于对“广宣流布”这一目标使命完成标准的判定，各教团都有自己的解释：
日莲正宗
- 定义标准：当日本全国超过三分之一的人口对“本门戒檀之大御本尊”持有纯粹且坚定的信心，且能赤诚唱诵本门题目之时，广宣流布的使命便被视为完成。
- 依据来源：第66世法主细井日达在1974年创价学会总部总会中，明确提出了这个1/3人口的量化标准。
创价学会
- 定义标准：不以硬性的人口标准，而是以传播范围而定。即将日莲佛法的思想推广至全世界范围时，广宣流布的使命便被视为完成。
- 依据来源：《创价学会会宪》第4条
- 现状：截至2017年，已在全球192个国家和地区建立SGI组织，仅剩伊斯兰圈、中国、朝鲜、越南等限制宗教活动的地区尚未进入。因此有观点认为，广宣流布事实上已经基本完成。
- 新阶段：2006年原田稔会长就任后，宣布进入“广布第二幕”（后改称“世界广布新时代”），标志着后池田时代的新战略。
富士大石寺显正会
- 定义标准：坚守最传统的解释——只有上至天皇、下至万民，全日本上下一致信奉日莲佛法，并使天皇加入显正会，广宣流布的使命才被视为完成。
- 依据来源：日莲《诸法实相抄》：“剰へ広宣流布の時は、日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地を的とするなるべし[8]”；日宽《撰时抄愚记》：“終には上一人より下万民に至るまで、一同に他事を捨てて皆南無妙法蓮華経と唱うべし。順縁広布、何ぞ須く之を疑うべけんや。時を待つべきのみ。[9]”
- 注意事项：显正会不允许将该词简称为“广布”或“流布”，必须全称“广宣流布”。
参见
- ↑ 立正安国と広宣流布 - 創価学会公式サイト
- ↑ 一生成仏と広宣流布 - 創価学会公式サイト
- ↑ 所以，宿王华菩萨！我现在把这部《药王菩萨本事品》郑重交托给你。我涅槃以后，到佛法将灭的末法时期，你一定要在南赡部洲进行广宣流布，让它代代相传，不能中断。要提防那些恶魔、魔民、天龙八部里的恶龙、夜叉、食精气鬼等，别让他们钻空子来捣乱。
- ↑ 这些恶比丘，为了贪图名声利益，反而无法真正地广宣流布这部《法华经》。
- ↑ 这岂不是正是指向广宣流布之时的征兆吗？
- ↑ 在遥远的末法后五百岁，广宣流布难道不是毫无疑问、必定实现之事吗？
- ↑ 现今在日本国，也应当像称念阿弥陀佛那样，让“南无妙法莲华经”也遍布四众之口，广泛地广宣流布开来。
- ↑ 更何况到了广宣流布之时，日本全国上下都将一同唱诵“南无妙法莲华经”，这就如同以大地当作射箭的靶心一般，必然能够实现。
- ↑ 最终，上至天皇一人，下到黎民百姓，所有人都会一同舍弃其他一切修行，全都唱诵“南无妙法莲华经”。这是顺应因缘的广宣流布，何须怀疑呢？只需等待时机的到来罢了。
