御本尊(本门本尊)
御本尊，即本门本尊，是日莲佛法核心教义「三大秘法」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，其亦是信徒所必须礼拜的根本尊崇、信仰对象。
崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
语解
“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过“本门本尊”更倾向于一种理论、定义和概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。
而从语义学上分析——
- 本門(ほんもん)，指日莲佛法的最高经典《法华经》的后半部分，其被认为隐藏着可以让所有人最终成佛的根本大法。
- 本尊(ほんぞん)，即“最根本的尊崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被改造出的一个客观实体。
- 御(ご)，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。
形态与功能
御本尊作为根本信仰对象，是有实体形态以供信徒礼拜的。其主要分为两种，分别为“纸幅本尊”（纸质挂轴）与“板本尊”（木板雕刻）
其中，纸幅本尊又分为“常住本尊”和“形木本尊”，前者是由日莲正宗法主亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。
而板本尊则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。
供奉·礼拜方式
御本尊的供奉
获得御本尊后，信徒还须购置“佛檀”作为配套设施，将其供奉在佛檀中央。
早上的时候，要在御本尊前要放一个水杯，往内倒入纯净水，并将樒（常绿树）叶的前端放入水杯中。白天时把水杯的盖子打开，晚上礼拜御本尊的时候把盖子盖上，并将水取下，放在清洁的场所保管。
在供奉水的同时，也需供奉佛饭。煮饭时，将第一碗盛出供奉，并在在心中默念：“为南无下种三宝御报恩谢德御供养、南无妙法莲华经”，然后敲钟三次，三唱题目。供奉过的佛饭立即取下，供奉水果或点心等时也是一样。
以上为临时性的供奉物。除此之外，还需在佛檀上长久地摆放樒树、香炉、灯明（或是一对樒树、一个香炉、一对灯明），被称为“三（五）具足”。其中，樒树代表拂除邪气、香炉代表清净佛前、灯明代表照耀真实。
御本尊的礼拜
首先，朝向某个不会导致分心的方向席地而坐，姿势舒适即可。接着在胸前合掌，唱念「南无妙法莲华经」，这被称之为“唱题”。此外，也可额外诵读《法华经》的相关经文，以进一步加强对信仰的理解与虔诚。唱题时间依照自身情况而定，而在唱题的过程中，手上必须要拿着一串数珠，以示觉悟。
内容
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御本尊所书写的内容在日本弘安初年逐渐趋于稳定，在约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。
上面所写的内容被认为是将宇宙万法具象化、使一般信徒可以看得见、摸得着的“契约书”。对其进行供奉和礼拜，御本尊可以帮助信徒改变命运、增进福祉、唤醒自身佛性。
- 正中央纵向书写的，是“南无妙法莲华经”，其被认为是精炼地概括了佛法真正的精髓的、蕴含了宇宙万法之根本真理的至圣真言。
- 上下左右四隅，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。是作守护佛法，祛除魔障，使修行者免受干扰之用。
- 其余小字，则是各大其他神明（详见上图）象征“十界互具”，即一切生命皆具佛性，同时护持正法。
本门戒檀之大御本尊
本门戒檀之大御本尊，相传是由贯名日莲亲创、弟子辅助雕刻，于1279年10月12日制作而成的楠木质御本尊。
它高约143厘米，长约65厘米。经日莲正宗代代相传，至今以历近千年。今被供奉于总本山大石寺奉安堂。
它是日莲正宗所认定的最高圣物，亦被宣称是日莲佛法正统继承法理的象征。
