御本尊(本门本尊)

御本尊，即本门本尊，是日莲佛法核心教义「三大秘法」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，其亦是信徒所必须礼拜的根本尊崇、信仰对象。

崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。

御本尊的形态

御本尊 实体形态（左为纸幅式，右为板式）

御本尊作为信徒的根本尊崇、信仰对象，是有实体形态供信徒礼拜的——它总共有两种具体形态，即“纸幅本尊”（纸质挂轴）与“板本尊”（木板雕刻）

其中，纸幅本尊又分为“常住本尊”和“形木本尊”，前者是由日莲正宗法主亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。

而板本尊则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。

御本尊上所写的内容

御本尊上面所写的内容，被认为是“宇宙万法”具象化表现。信徒对其进行供奉和礼拜，被认为可以帮助自己改变命运、增进福祉、唤醒自身佛性。

御本尊 所写内容

• 正中央纵向书写的, 是“南无妙法莲华经”，这七个大字被认为是精炼地概括了佛法真正之精髓的、蕴含了宇宙根本之真理的至圣真言。是最核心的组成部分。
• 上下左右四隅，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。它们是作守护佛法，祛除魔障，使修行者免受干扰之用。
• 其余小字，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”。代表“一切生命皆具佛性”的宗教世界观。

其整体书写结构在日本弘安初年逐渐趋于稳定，在约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。

御本尊的意义

本质

御本尊其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，而就是宇宙真理本身。它之所以能被看的见、摸得着，是因为它被人为成功“破译”，并表达出来了。而这一被成功具象化的宇宙真理，则成为了一种工具。

信徒可以向这个工具，进行礼拜、祈祷来帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是御本尊的本质意义之一「人法一箇」。

语义

“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过“本门本尊”更倾向于一种理论、定义和概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。

而从语义上分析——

• 本門(ほんもん)，指日莲佛法的最高经典《法华经》的后半部分，其被认为蕴含着宇宙的根本真理。
  • 本尊(ほんぞん)，即“最根本的尊崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被具象出来的一个客观实体。
• 御(ご)，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。

供奉·礼拜方式

御本尊的供奉

御本尊的供奉与礼拜 示意图

获得御本尊后，信徒还须购置“佛檀”作为配套设施，将其供奉在佛檀中央。

早上的时候，要在御本尊前要放一个水杯，往内倒入纯净水，并将樒（常绿树）叶的前端放入水杯中。白天时把水杯的盖子打开，晚上礼拜御本尊的时候把盖子盖上，并将水取下，放在清洁的场所保管。

在供奉水的同时，也需供奉佛饭。煮饭时，将第一碗盛出供奉，并在在心中默念：“为南无下种三宝御报恩谢德御供养、南无妙法莲华经”，然后敲钟三次，三唱题目。供奉过的佛饭立即取下，供奉水果或点心等时也是一样。

以上为临时性的供奉物。除此之外，还需在佛檀上长久地摆放樒树、香炉、灯明（或是一对樒树、一个香炉、一对灯明），被称为“三（五）具足”。其中，樒树代表拂除邪气、香炉代表清净佛前、灯明代表照耀真实。

御本尊的礼拜

首先，朝向某个不会导致分心的方向席地而坐，姿势舒适即可。接着在胸前合掌，唱念「南无妙法莲华经」，这被称之为“唱题”。此外，也可额外诵读《法华经》的相关经文，以进一步加强对信仰的理解与虔诚。唱题时间依照自身情况而定，而在唱题的过程中，手上必须要拿着一串数珠，以示觉悟。

本门戒檀之大御本尊

本门戒檀之大御本尊（转自熊田宗次郎所著《日莲上人》 大正2年第八版，报知社出版，第375页。）

本门戒檀之大御本尊，相传是由贯名日莲亲创、弟子辅助雕刻，于1279年10月12日制作而成的楠木质御本尊。

它高约143厘米，长约65厘米。经日莲正宗代代相传，至今以历近千年。今被供奉于总本山大石寺奉安堂。

它是日莲正宗所认定的最高圣物，亦被宣称是日莲佛法正统继承法理的象征。