日莲佛法

日莲佛法，是由日本著名宗教家贯名日莲于1258年4月28日事实创立的佛教思想流派。是日莲系教团（如创价学会、日莲正宗及显正会等）的唯一正统活动指导理论。

日莲宗
象征日莲佛法的宗纹
基本信息
别名	法华宗
创立	1258年4月28日 <正嘉二年四月二十八日> 贯名日莲创立
理论	《法华经》
实践	本尊、戒檀、题目（三大秘法）
其他信息
后世主要分派	* 日莲宗富士门流（日兴派） · 日莲正宗 * 日莲宗富士门流（日尊派） · 日莲本宗 * 日莲宗四条门流（日隆派） · 本门法华宗 * 日莲宗四条门流（日奥派） · 日莲讲门宗 * 日莲宗中山门流（日什派） · 显本法华宗

日莲佛法以《法华经》为主要理论依据，以“三大秘法”为信仰实践手段，具有较为完整的理论体系框架。

但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。

不过，这并不影响日莲佛法是日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒仍逾千万。

创立与发展

创立

据记载，日莲佛法的创始人贯名日莲在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定——唯有《法华经》才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。

据此，日莲在1253年4月28日便依照自己的理解，在《法华经》的基础上创立了属于自己的佛教理论——日莲佛法。

他通过“众生平等”的口号，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，扩大了自身的影响力。

坎坷

《立正安国论》残页（1953年11月21日摄）

1257年，镰仓发生大地震。日莲自此又开始探寻各种灾害发生的原因。1260年，日莲向镰仓幕府提交了《立正安国论》，上谏当时幕府的第5代掌权者北条时赖。

他在文中坚定的认为，灾难产生的根本原因是由于其他佛教宗派的流行。这些宗派都是恶法，但统治者们却将这些理论奉为圭臬，致使庇护日本的善神离开国土，邪灵入国产生了灾难。因此，必须停止皈依恶法而去信仰正法。否则日本将会遭受内乱与外敌入侵。

这一理论遭到当时镰仓政府念佛势力的强烈不满，故在松叶谷袭击了日莲的草庵。日莲被迫逃离镰仓，后被抓捕，流放到了伊豆。虽被赦免，但此后依然一直被幕府打压。

数次分裂

1282年，日莲逝世。他所收的六位大弟子不久又发生内讧，相继创立了属于自己的流派，第一次分裂开始。

而在众多弟子其中，大井日兴及其弟子选择在今日本静冈县落脚，建立了以大石寺为活动中心的分派，即如今的日莲正宗。

20世纪，日莲正宗吸引了诸如创价学会、富士大石寺显正会等多个新兴的、向往日莲佛法的组织，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。

但到了二十世纪后半叶，显正会与创价学会又由于对教义解释与利益分配不和等原因，相继脱离了日莲正宗，致使分裂再次出现。

而独立之后的这些教团，又以自己的理解对日莲佛法进行重新解释。如今，三家教团已分道扬镳，各自独立发展。

思想内容

理论

日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着《法华经》所展开。贯名日莲认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了特色的日莲佛法理论体系。其中，「万人成佛」与「即身成佛」是日莲佛法的理论中最重要、最突出的成果。

• 万人成佛

即认为每个人都有一颗佛心。只要信仰虔诚，没有人会无法成佛。此外，日莲佛法还认为，只要积极修行、证得佛果，人在生前也可以获得幸福的享受。该理念强调了信仰的普世性与现实性的必要，体现了基于生命尊严与人人平等的特征，有利于最大程度团结需求对象。

• 即身成佛

即认为佛果的证明无须经过转世轮回来证实。只要在诵唱经文的过程中发自内心寻找向善向德的境界，唤醒自身的佛性，便足以达到成佛的标准。该理念体现了强调了信仰的实证性的必要，体现了引人向善与修行简便的特征，有利于自身理论的传播与维护信徒黏性。

实践

日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“三大秘法”的辅助——本门本尊、本门戒檀和本门题目。

本尊（石刻）与戒檀

• 本门本尊（信仰对象）

通常被称为“御本尊”。是一卷挂轴，亦是日莲佛法信徒最根本的信仰对象。有纸质与木刻两种形态，上面写有由汉字与梵文构成的符文。信徒需要当面对它进行祈祷，才能推进自身修行。

• 本门戒檀（信仰场地）

是举行典仪、礼拜御本尊的具体地理位置。信徒需在戒檀中进行祈祷，以推进自身修行。但也有声音认为，戒檀无需是一个具体的地理位置，只要可以，何处都可以是戒檀的所在地。

• 本门题目（诵经内容）

即“南无妙法莲华经”。这七个大字是信徒祈祷时所需吟诵的最主要的内容。

各团体对日莲佛法特点的继承与改造

日莲佛法具有三大显著的特点：一是极端排外、二是提倡平等、三是国家主义。所有信奉日莲佛法的团体，都可以在它们对日莲佛法的继承中看到这些影子。

日莲正宗

• 日莲正宗否定释迦牟尼的地位，奉贯名日莲为佛祖。
• 日莲正宗肯定《法华经》与“三大秘法”的重要地位。
• 日莲正宗仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法却反对自己的团体均非真心向往日莲佛法。
• 日莲佛法对其他宗教持保守的态度，排斥其他宗教

创价学会

• 创价学会肯定释迦牟尼的贡献，但仍奉贯名日莲为佛祖。
• 创价学会肯定《法华经》与“三大秘法”的重要地位。
• 创价学会仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法的团体均为邪教。
• 创价学会对其他宗教持中立偏保守的态度（基督教音乐《欢乐颂》曾被创价学会拿来作为开幕乐，但对基督教持偏排斥态度）
• 创价学会认为，日莲佛法的理论重点之一是功德论与幸福论，自身的终极使命是实现万人幸福与世界和平

显正会

• 显正会否定释迦牟尼的地位，奉贯名日莲为佛祖。
• 显正会仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法的团体均为邪教。
• 显正会对其他宗教持极端保守的态度，主张剿灭所有的其他宗教团体。
• 显正会认为，不信奉日莲佛法将会引来战争危机与佛罚，继而导致国家灭亡，自身的终极使命是推动日莲佛法成为日本国教、建立国立戒檀。
• 显正会排斥民族主义、社会主义与共产主义，但支持国家主义与反集权主义。主张建立自由的、团结的、以日莲佛法为基础的国度。