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[[文件:广宣流布.jpg|缩略图|3·16「广宣流布纪念之日」40周年纪念海报]]
'''广宣流布'''<sup>（日语：広宣流布 / Kosen-Rufu）</sup>，可简称为'''“广布”'''或'''“流布”。'''指致力于布教行为的事业。是[[日莲佛法#日莲(法华)宗系教团一览|日莲宗系教团]]的目标使命<ref>[https://www.sokagakkai.jp/philosophy/buddhism/risshouankoku-kousenrufu.html 立正安国と広宣流布 - 創価学会公式サイト]  </ref>。该理念旨在将[[日莲佛法]]普传众生，引导所有人走向成佛的境界，最终达成全球领域的和平与繁荣景象<ref>[https://www.sokanet.jp/kyougakunyuumon/isshojoubuts-kousenrufu/ 一生成仏と広宣流布 - 創価学会公式サイト]</ref>。

== 出处 ==
“广宣流布”一词，最早见于鸠摩罗什译[[法华经|《法华经》]]（药王菩萨本事品第二十三）中的嘱累：

* “是故，宿王华！以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，'''广宣流布'''于阎浮提，无令断绝。恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。<ref>所以，宿王华菩萨！我现在把这部《药王菩萨本事品》郑重交托给你。我涅槃以后，到佛法将灭的末法时期，你一定要在南赡部洲进行广宣流布，让它代代相传，不能中断。要提防那些恶魔、魔民、天龙八部里的恶龙、夜叉、食精气鬼等，别让他们钻空子来捣乱。</ref>”

而[[贯名日莲]]在留下来的[[御书]]中，也有对“广宣流布”一词的使用：

* 「是悪比丘為利養故不能'''広宣流布'''是経。<ref>这些恶比丘，为了贪图名声利益，反而无法真正地广宣流布这部《法华经》。</ref>」（守護国家論）
* 「指'''広宣流布'''之時歟。<ref>这岂不是正是指向广宣流布之时的征兆吗？</ref>」（顕仏未来記）
* 「遠後五百歳'''広宣流布'''無疑者歟。<ref>在遥远的末法后五百岁，广宣流布难道不是毫无疑问、必定实现之事吗？</ref>」（聖人知三世事）
* 「今日本国に弥陀称名を四衆の口々に唱がごとく'''広宣流布'''せさせ給べきなり。<ref>现今在日本国，也应当像称念阿弥陀佛那样，让“南无妙法莲华经”也遍布四众之口，广泛地广宣流布开来。</ref>」（撰時抄）

== 对广宣流布使命完成标准的判定 ==
关于对“广宣流布”这一目标使命完成标准的判定，各教团都有自己的解释：

=== 日莲正宗 ===

* '''定义标准：'''当日本全国超过三分之一的人口对“[[御本尊(本门本尊)#本门戒檀之大御本尊|本门戒檀之大御本尊]]”持有纯粹且坚定的信心，且能赤诚唱诵[[本门题目]]之时，广宣流布的使命便被视为完成。
* '''依据来源：'''第66世法主[[细井日达]]在1974年创价学会总部总会中，明确提出了这个1/3人口的量化标准。

=== 创价学会 ===

* '''定义标准：'''不以硬性的人口标准，而是以传播范围而定。即将[[日莲佛法]]的思想推广至全世界范围时，广宣流布的使命便被视为完成。
* '''依据来源：'''《创价学会会宪》第4条
* '''现状：'''截至2017年，已在全球192个国家和地区建立SGI组织，仅剩伊斯兰圈、中国、朝鲜、越南等限制宗教活动的地区尚未进入。因此有观点认为，广宣流布事实上已经基本完成。
* '''新阶段：'''2006年原田稔会长就任后，宣布进入“广布第二幕”（后改称“世界广布新时代”），标志着后池田时代的新战略。

=== 富士大石寺显正会 ===

* '''定义标准：'''坚守最传统的解释——只有上至天皇、下至万民，全日本上下一致信奉[[日莲佛法]]，并使天皇加入显正会，广宣流布的使命才被视为完成。
* '''依据来源'''：[[贯名日莲|日莲]]《诸法实相抄》：“剰へ広宣流布の時は、日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地を的とするなるべし<ref>更何况到了广宣流布之时，日本全国上下都将一同唱诵“南无妙法莲华经”，这就如同以大地当作射箭的靶心一般，必然能够实现。</ref>”；[[伊藤日宽|日宽]]《撰时抄愚记》：“終には上一人より下万民に至るまで、一同に他事を捨てて皆南無妙法蓮華経と唱うべし。順縁広布、何ぞ須く之を疑うべけんや。時を待つべきのみ。<ref>最终，上至天皇一人，下到黎民百姓，所有人都会一同舍弃其他一切修行，全都唱诵“南无妙法莲华经”。这是顺应因缘的广宣流布，何须怀疑呢？只需等待时机的到来罢了。</ref>”
* '''注意事项'''：显正会不允许将该词简称为“广布”或“流布”，必须全称“广宣流布”。

== 参见 ==