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'''日莲佛法'''，正称'''「日蓮大聖人の仏法」，'''由日本宗教思想家[[贯名日莲]]创立。它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导的宗教教团，被称为'''“日莲(法华)宗系教团”。'''
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|标题=日莲宗（法华宗）
|文件=日莲宗.png
|描述=日莲（法华）宗宗纹
|标题1=基本信息
|1=正称
|T1=日蓮大聖人の仏法
|2=创立
|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''
|3=至高<br>圣明
|T3=[[贯名日莲|贯名日莲]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）
|4=实践<br>手段
|T4=[[御本尊(本门本尊)|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)|戒檀]]、[[题目(本门题目)|题目]]（[[三大秘法]]）
|5=信仰<br>理论
|T5=[[法华经|《法华经》]]
|6=信仰<br>实践
|T6=[[御本尊(本门本尊)|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)|戒檀]]、[[题目(本门题目)|题目]]（[[三大秘法]]）
|标题3=主要「日莲(法华)宗系」教团一览
|41=<br>
|T41=<div style="text-align: center;">'''【传统宗教】'''</div>＊'''日莲宗'''<small>（日持、日向、日昭门流原教旨派）</small><br>＊'''[[日莲正宗]]'''<small>（日兴门流富士派）</small><br>＊'''日莲本宗'''<small>（日兴门流要法派）</small><br>＊'''法华宗真门流'''<small>（日朗门流本隆派）</small><br>＊'''本门佛立宗'''<small>（日朗门流八品派）</small><br>＊'''法华宗阵门流'''<small>（日朗门流本成派）</small><br>＊'''显本法华宗'''<small>（日顶门流妙满派）</small><br>
<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''
}}
1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了'''“日莲宗”（又称法华宗）'''。14世纪后，日莲宗开始走向内讧，并由此裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有[[日莲正宗]]等。它们均以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。

19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。

如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。

日莲佛法的信徒所认同的至高圣明，是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。[[法华经|《法华经》]]为其信仰的主要理论基石，“[[三大秘法]]”为其信仰的主要实践手段，具有较为完整的理论体系构架。

但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。
== 创立与发展 ==

=== 创立 ===
据记载，日莲佛法的创始人[[贯名日莲]]在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定：唯有[[法华经|《法华经》]]才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。

据此，日莲在便依照自己的理解，在《法华经》的基础上创立了属于自己的佛教理论“日莲佛法”，并于1253年4月28日正式开宗立派，号为“日莲宗”。

不久，他通过“悉当成佛”的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。

=== 坎坷 ===
[[文件:1222.jpg|缩略图|<small>《立正安国论》残页（1953年11月21日摄）</small>]]
1257年，镰仓发生大地震。日莲自此又开始探寻自然灾害发生的原因。1260年，日莲向镰仓幕府提交了《立正安国论》，上谏当时幕府的第5代掌权者北条时赖。

他在文中坚定的认为，'''灾难产生的根本原因是由于其他佛教宗派的流行'''。这些宗派都是恶法，但统治者们却将这些理论奉为圭臬，致使庇护日本的善神离开国土，邪灵入国产生了灾难。因此，必须停止皈依“恶法”，来信仰自己创立的“正法”。否则，日本将会遭受内乱与外敌入侵。

这一理论遭到当时镰仓政府念佛势力的强烈不满，故在松叶谷袭击了日莲的草庵。日莲被迫逃离镰仓，后被抓捕流放到了伊豆。最终虽被赦免，但此后依然一直被幕府打压。

=== 分裂 ===
1282年，日莲逝世。他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持发生内讧，致使日莲宗发生了分裂。

其中，[[大井日兴|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚。他以[[大石寺]]为活动中心，成立了如今的[[日莲正宗]]。

20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的组织，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。

但到了二十世纪后半叶，显正会与创价学会又由于对教义解释与利益分配不和等原因，相继脱离了日莲正宗。

而独立之后的这些教团，又以自己的理解对日莲佛法进行重新解释。如今，三家教团已分道扬镳，各自独立发展。

== 思想内容 ==
=== 理论 ===
日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着[[法华经|《法华经》]]所展开。[[贯名日莲]]认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了日莲佛法理论体系。其中，'''「万人成佛」'''与'''「即身成佛」'''是日莲佛法的理论中最突出、最具特色的理念。

* 万人成佛

即认为每个人都有一颗佛心。只要信仰虔诚，没有人会无法成佛。此外，只要积极修行、证得佛果，人在生前也可以获得幸福的享受。

该理念强调了信仰的普世性，体现了生命尊严与人人平等的特征。'''有利于更好的吸引和团结信徒，降低修行门槛。'''

* 即身成佛

即认为自己的功罪无须经过转世轮回来证实。只要能够专心颂唱经文，并在此基础上发自内心寻找向善向德的境界，唤醒自身的佛性，完全可以在还活着的时候达到成佛的境界。

该理念强调了信仰的实证性，体现了引人向善与修行简便的特征。'''有利于巩固信徒黏性，维护信徒对信仰的认同。'''

=== 实践 ===
日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“[[三大秘法]]”的辅助，即'''本门本尊、本门戒檀和本门题目。'''[[文件:2024062721294947.jpg|缩略图|195x195像素|本尊与戒檀]]

* [[御本尊(本门本尊)|本门本尊]]（信仰对象）

通常被称为“御本尊”。是一卷挂轴，'''亦是日莲佛法信徒<u>最根本的信仰对象</u>。'''有纸质与木刻两种形态，上面写有由汉字与梵文构成的符文。信徒需要当面对它进行祈祷，才能推进自身修行。

* [[戒檀(本门戒檀)|本门戒檀]]（信仰场地）
是举行典仪、礼拜御本尊的具体地理位置。信徒需在“戒檀”这个地方进行祈祷，来推进自身修行。但也有声音认为，戒檀无需是一个具体的地理位置，只要可以，哪里都可以是戒檀的所在地。

* [[题目|本门题目]]（诵经内容）

即“南无妙法莲华经”。这七个大字是信徒祈祷时所需吟诵的最主要的内容。



== 各团体对日莲佛法特点的继承与改造 ==
日莲佛法具有三大显著的特点：'''一是极端排外<small></small>、二是提倡平等、三是国家主义'''。所有信奉日莲佛法的团体，都可以在它们对日莲佛法的继承中看到这些影子。

==== 日莲正宗 ====

* 日莲正宗否定释迦牟尼的地位，奉贯名日莲为佛祖。
* 日莲正宗肯定《法华经》与“三大秘法”的重要地位。
* 日莲正宗仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法却反对自己的团体均非真心向往日莲佛法。
* 日莲正宗对其他宗教持保守的态度，排斥其他宗教

==== 创价学会 ====

* 创价学会肯定释迦牟尼的贡献，但仍奉贯名日莲为佛祖。
* 创价学会肯定《法华经》与“三大秘法”的重要地位。
* 创价学会仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法的团体均为邪教。
* 创价学会对其他宗教持中立偏保守的态度（基督教音乐《欢乐颂》曾被创价学会拿来作为开幕乐，但对基督教持偏排斥态度）
* 创价学会认为，日莲佛法的理论重点之一是功德论与幸福论，自身的终极使命是实现万人幸福与世界和平

==== 显正会 ====

* 显正会否定释迦牟尼的地位，奉贯名日莲为佛祖。
* 显正会仅承认自己才是继承日莲佛法正统组织，其他声称信仰日莲佛法的团体均为邪教。
* 显正会对其他宗教持极端保守的态度，主张剿灭所有的其他宗教团体。
* 显正会认为，不信奉日莲佛法将会引来战争危机与佛罚，继而导致国家灭亡，自身的终极使命是推动日莲佛法成为日本国教、建立[[国立戒檀]]。
* 显正会排斥民族主义、社会主义与共产主义，支持国家主义与反集权主义。主张建立自由的、团结的、以日莲佛法为基础的国度。
[[分类:词典概念]]