日莲佛法 - 版本历史

2025年10月8日 (三) 12:55 早已过气的元首

2025-10-08T12:55:03Z

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	据记载，日莲佛法的创始人[[贯名日莲]]在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定：唯有[[法华经\|《法华经》]]才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。		据记载，日莲佛法的创始人[[贯名日莲]]在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定：唯有[[法华经\|《法华经》]]才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。

	据此，日莲在便依照自己的理解在继承《法华经》的基础上，提出了“日莲佛法”。此后，日莲用了大约十年时间对该理论的完善与发展。1253年4月28日，日莲在清澄寺举行了初次说法，建立“日莲宗”，正式开宗立派。这是日莲佛法正式从理论走向实践的标志。		据此，日莲在便依照自己的理解在继承《法华经》的基础上，提出了“日莲佛法”。此后，日莲用了大约十年时间对该理论进行了完善与发展。1253年4月28日，日莲在清澄寺举行了初次说法，宣告正式建立“日莲宗”，开宗立派。这是日莲佛法从理论走向实践的标志。

	之后，他通过一视同仁的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。		之后，他通过一视同仁的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。
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	=== 分裂 ===		=== 分裂 ===
	~~1282年，日莲逝世。他死后被封圣，逐渐神圣化、偶像化，以“日莲大圣人”的名号为后世敬仰与膜拜。~~		1282年，日莲逝世。他死后被封圣，逐渐神圣化、偶像化，以'''“日莲大圣人”'''的名号为后世敬仰与膜拜。

	而他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持，在他死后发生了内讧，致使日莲宗发生了分裂。其中，[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心，建立了如今的[[日莲正宗]]。		而他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持，在他死后发生了内讧，致使日莲宗发生了分裂。其中，[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心，建立了如今的[[日莲正宗]]。

2025年10月8日 (三) 12:47 早已过气的元首

2025-10-08T12:47:10Z

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	\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''		\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''
	\|3=最高<br>圣明		\|3=最高<br>圣明
	\|T3=[[贯名日莲\|~~贯名日莲~~]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）		\|T3=[[贯名日莲\|日莲大圣人]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）
	\|5=理论		\|5=理论
	\|T5=[[法华经\|《法华经》]]		\|T5=[[法华经\|《法华经》]]
第28行：		第28行：
	如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。		如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。

	日莲佛法的信徒所认同的至高圣明是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。其信仰的主要理论经典为[[法华经\|《法华经》]]，其信仰的主要实践手段叫作“[[三大秘法]]”		日莲佛法的信徒所认同的至高圣明是[[贯名日莲\|日莲大圣人]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。其信仰的主要理论经典为[[法华经\|《法华经》]]，其信仰的主要实践手段叫作“[[三大秘法]]”

	但是，由于该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。		但是，由于该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。
第49行：		第49行：

	=== 分裂 ===		=== 分裂 ===
	~~1282年，日莲逝世。他死后被封圣，被神圣化、偶像化，以“日莲大圣人”的名号被后世敬称与膜拜。~~		1282年，日莲逝世。他死后被封圣，逐渐神圣化、偶像化，以“日莲大圣人”的名号为后世敬仰与膜拜。

	~~但是，他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持，在日莲死后发生了内讧，致使日莲宗发生了分裂。其中，~~[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心，建立了如今的[[日莲正宗]]。		而他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持，在他死后发生了内讧，致使日莲宗发生了分裂。其中，[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心，建立了如今的[[日莲正宗]]。

	20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的新兴宗教，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。		20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的新兴宗教，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。
第64行：		第64行：
	与刻板印象不同，很多人认为在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|<s>御本尊</s>]]是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，'''但实则不然。'''		与刻板印象不同，很多人认为在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|<s>御本尊</s>]]是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，'''但实则不然。'''

	实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]才是其信徒所认为的，觉悟最高的“圣明”。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。		实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲\|日莲大圣人]]才是其信徒所认为的，觉悟最高的“圣明”。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。

	* ~~'''【'''释迦牟尼'''】'''~~		* 【释迦牟尼】

	日莲佛法信徒认为他是佛教的创立者，被称作'''“释尊”'''。他的教诲与训导开创了一个崭新的宗教流派与思想哲学。但其死后2000年后，世界进入所谓“末法时代”，其经典与思想精髓已经被埋没。是'''佛法教义的开创者、亦是往世时代的，已经涅槃的过去佛。因此被信徒所念的频率一般不高。'''		日莲佛法信徒认为他是佛教的创立者，被称作'''“释尊”'''。他的教诲与训导开创了一个崭新的宗教流派与思想哲学。但其死后2000年后，世界进入所谓“末法时代”，其经典与思想精髓已经被埋没。是'''佛法教义的开创者、亦是往世时代的，已经涅槃的过去佛。因此被信徒所念的频率一般不高。'''

	* ~~【贯名日莲】~~		* 【日莲大圣人（贯名日莲）】

	日莲佛法信徒认为他是佛教的复兴者，因此在死后被封圣，被神化为'''“日莲大圣人”'''。他的功绩是将释迦牟尼被埋没的佛教精髓重新挖掘出来，并教导人们佛法人人可学，将佛教的精髓普及到了众生当中。是'''佛法教义的复兴者、亦是现实当下的，仍在显圣的御本佛。因此被信徒所念的频率一般很高。'''		日莲佛法信徒认为他是佛教的复兴者，因此在死后被封圣，被神化为'''“日莲大圣人”'''。他的功绩是将释迦牟尼被埋没的佛教精髓重新挖掘出来，并教导人们佛法人人可学，将佛教的精髓普及到了众生当中。是'''佛法教义的复兴者、亦是现实当下的，仍在显圣的御本佛。因此被信徒所念的频率一般很高。'''

2025年10月8日 (三) 12:26 早已过气的元首

2025-10-08T12:26:43Z

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第1行：		第1行：
	'''日莲佛法'''，正称'''~~「日蓮大聖人の仏法」，~~'''~~由日本宗教思想家[[贯名日莲]]创立。它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。而以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导的宗教教团，被称为~~'''~~“日莲(法华)宗系教团”。~~'''		'''日莲佛法'''，正称'''「日蓮大聖人の仏法」'''是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。以日莲佛法作为唯一正统理论指导的宗教教团，被称为'''“日莲宗系教团”'''或'''“法华宗系教团”。'''
	{{信息		{{信息
	\|标题=日莲宗（法华宗）		\|标题=日莲宗（法华宗）
第20行：		第20行：
	<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''		<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''
	}}		}}
	~~1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了~~'''“日莲宗”（又称法华宗）'''~~。14世纪后，日莲宗走向内讧，并由此裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有[[日莲正宗]]等。它们以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。~~		该理论由日本著名宗教思想家[[贯名日莲]]所创立，在日莲本人多年的发展与完善下，该理论逐渐体系化。1253年4月28日，日莲正式开宗立派，建立了'''“日莲宗”（又称法华宗）'''标志着日莲佛法正式从理论走向实践。

	~~19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有~~[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]~~等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。~~		14世纪后，随着日莲宗内部发生激烈内讧，日莲宗走向分裂。分裂产生出了众多分派宗教团体，其中的代表便是[[日莲正宗]]。它们均以日莲佛法正统自居，并在历史的长河下持续延续至今，拥有悠久的历史渊源。

			19世纪后，日本新兴宗教勃发，许多刚刚创立的宗教团体一般都会选择依附这些日本传统宗教教团，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的影响进一步扩张。

	如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。		如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。

	~~日莲佛法的信徒所认同的至高圣明，是~~[[贯名日莲]]~~（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。~~[[法华经\|《法华经》]]~~为其信仰的主要理论基石，“~~[[三大秘法]]~~”为其信仰的主要实践手段。~~		日莲佛法的信徒所认同的至高圣明是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。其信仰的主要理论经典为[[法华经\|《法华经》]]，其信仰的主要实践手段叫作“[[三大秘法]]”

	但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。		但是，由于该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。
	== 创立与发展 ==		== 创立与发展 ==

第34行：		第36行：
	据记载，日莲佛法的创始人[[贯名日莲]]在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定：唯有[[法华经\|《法华经》]]才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。		据记载，日莲佛法的创始人[[贯名日莲]]在16岁时便已出家为僧，后开始游离四方，进行修学。在长达十余年的游历结束后，日莲最终认定：唯有[[法华经\|《法华经》]]才是诸多佛经之中最胜的经，是对佛教奥义最为正确的诠释。

	~~据此，日莲在便依照自己的理解，在《法华经》的基础上创立了属于自己的佛教理论“日莲佛法”，并于1253年4月28日正式开宗立派，号为“日莲宗”。~~		据此，日莲在便依照自己的理解在继承《法华经》的基础上，提出了“日莲佛法”。此后，日莲用了大约十年时间对该理论的完善与发展。1253年4月28日，日莲在清澄寺举行了初次说法，建立“日莲宗”，正式开宗立派。这是日莲佛法正式从理论走向实践的标志。

	不久，他通过一视同仁的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。		之后，他通过一视同仁的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。

	=== 坎坷 ===		=== 坎坷 ===
第47行：		第49行：

	=== 分裂 ===		=== 分裂 ===
	~~1282年，日莲逝世。不久，他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持发生内讧，致使日莲宗发生了分裂。~~		1282年，日莲逝世。他死后被封圣，被神圣化、偶像化，以“日莲大圣人”的名号被后世敬称与膜拜。

	~~其中，~~[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]~~为活动中心成立了如今的~~[[日莲正宗]]。		但是，他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持，在日莲死后发生了内讧，致使日莲宗发生了分裂。其中，[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心，建立了如今的[[日莲正宗]]。

	20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的新兴宗教，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。		20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的新兴宗教，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。
第60行：		第62行：

	=== 圣明 ===		=== 圣明 ===
	~~与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，~~[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]~~就是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，但实则不然。~~		与刻板印象不同，很多人认为在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|<s>御本尊</s>]]是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，'''但实则不然。'''

	实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]，才是其信徒所认同并尊敬的觉悟最高的“圣明”。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，并散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。

	~~<u>以下是<big>日莲佛法信徒</big>对二人地位的认识：</u>~~		实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]才是其信徒所认为的，觉悟最高的“圣明”。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。

	* '''释迦牟尼'''		* '''【'''释迦牟尼'''】'''

	~~自不必说，佛教的创立者，被称作~~'''“释尊”'''。他的教诲与训导开创了一个崭新的宗教流派与思想哲学。但其死后2000年后，世界进入所谓“末法时代”，其经典与思想精髓已经被埋没。是'''~~佛法教义的开创者、亦是往世时代的，已经涅槃的过去佛。~~'''		日莲佛法信徒认为他是佛教的创立者，被称作'''“释尊”'''。他的教诲与训导开创了一个崭新的宗教流派与思想哲学。但其死后2000年后，世界进入所谓“末法时代”，其经典与思想精髓已经被埋没。是'''佛法教义的开创者、亦是往世时代的，已经涅槃的过去佛。因此被信徒所念的频率一般不高。'''

	* ~~'''贯名日莲'''~~		* 【贯名日莲】

	~~佛教的复兴者，死后被封圣称~~'''“日莲大圣人”'''。他的功绩是将释迦牟尼被埋没的佛教精髓重新挖掘出来，并教导人们佛法人人可学，将佛教的精髓普及到了众生当中。是'''~~佛法教义的复兴者、亦是现实当下的，仍在显圣的御本佛。~~'''		日莲佛法信徒认为他是佛教的复兴者，因此在死后被封圣，被神化为'''“日莲大圣人”'''。他的功绩是将释迦牟尼被埋没的佛教精髓重新挖掘出来，并教导人们佛法人人可学，将佛教的精髓普及到了众生当中。是'''佛法教义的复兴者、亦是现实当下的，仍在显圣的御本佛。因此被信徒所念的频率一般很高。'''

	=== 理论 ===		=== 理论 ===

2025年10月2日 (四) 16:18 早已过气的元首

2025-10-02T16:18:54Z

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第9行：		第9行：
	\|2=创立		\|2=创立
	\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''		\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''
	\|3=圣明		\|3=最高<br>圣明
	\|T3=[[贯名日莲\|贯名日莲]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）		\|T3=[[贯名日莲\|贯名日莲]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）
	\|5=理论		\|5=理论

2025年10月1日 (三) 14:54 早已过气的元首

2025-10-01T14:54:23Z

←上一版本		2025年10月1日 (三) 22:54的版本
第9行：		第9行：
	\|2=创立		\|2=创立
	\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''		\|T2=1253年4月28日<br><建长五年四月二十八日><br>'''[[贯名日莲]]创立'''
	\|3=~~至高<br>~~圣明		\|3=圣明
	\|T3=[[贯名日莲\|贯名日莲]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）		\|T3=[[贯名日莲\|贯名日莲]]（当今仍显圣的御本佛）<br>释迦牟尼（往世已涅槃的过去佛）
	~~\|4=实践<br>手段~~		\|5=理论
	~~\|T4=[[御本尊(本门本尊)\|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)\|戒檀]]、[[题目(本门题目)\|题目]]（[[三大秘法]]）~~
	\|5=~~信仰<br>~~理论
	\|T5=[[法华经\|《法华经》]]		\|T5=[[法华经\|《法华经》]]
	\|6=~~信仰<br>~~实践		\|6=实践
	\|T6=[[御本尊(本门本尊)\|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)\|戒檀]]、[[题目(本门题目)\|题目]]（[[三大秘法]]）		\|T6=[[御本尊(本门本尊)\|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)\|戒檀]]、[[题目(本门题目)\|题目]]（[[三大秘法]]）
	\|标题3=主要「日莲(法华)宗系」教团一览		\|标题3=主要「日莲(法华)宗系」教团一览

2025年10月1日 (三) 14:53 早已过气的元首

2025-10-01T14:53:24Z

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第1行：		第1行：
	'''日莲佛法'''，正称'''「日蓮大聖人の仏法」，'''由日本宗教思想家[[贯名日莲]]~~创立。它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导的宗教教团，被称为~~'''“日莲(法华)宗系教团”。'''		'''日莲佛法'''，正称'''「日蓮大聖人の仏法」，'''由日本宗教思想家[[贯名日莲]]创立。它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。而以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导的宗教教团，被称为'''“日莲(法华)宗系教团”。'''
	{{信息		{{信息
	\|标题=日莲宗（法华宗）		\|标题=日莲宗（法华宗）
第22行：		第22行：
	<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''		<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''
	}}		}}
	1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了'''“日莲宗”（又称法华宗）'''~~。14世纪后，日莲宗开始走向内讧，并由此裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有~~[[日莲正宗]]~~等。它们均以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。~~		1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了'''“日莲宗”（又称法华宗）'''。14世纪后，日莲宗走向内讧，并由此裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有[[日莲正宗]]等。它们以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。

	19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。		19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。
第28行：		第28行：
	如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。		如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。

	日莲佛法的信徒所认同的至高圣明，是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。[[法华经\|《法华经》]]为其信仰的主要理论基石，“[[三大秘法]]~~”为其信仰的主要实践手段，具有较为完整的理论体系构架。~~		日莲佛法的信徒所认同的至高圣明，是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。[[法华经\|《法华经》]]为其信仰的主要理论基石，“[[三大秘法]]”为其信仰的主要实践手段。

	但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。		但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。
第38行：		第38行：
	据此，日莲在便依照自己的理解，在《法华经》的基础上创立了属于自己的佛教理论“日莲佛法”，并于1253年4月28日正式开宗立派，号为“日莲宗”。		据此，日莲在便依照自己的理解，在《法华经》的基础上创立了属于自己的佛教理论“日莲佛法”，并于1253年4月28日正式开宗立派，号为“日莲宗”。

	不久，他通过“悉当成佛”的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。		不久，他通过一视同仁的传教策略，吸纳了妇女与武士这些被其他佛教宗派所排斥的群体，有效的将自己的学说扩大到了更广泛的人群，扩大了自身的影响力，顺应了当时的社会发展趋势。

	=== 坎坷 ===		=== 坎坷 ===
	[[文件:1222.jpg\|缩略图\|<small>~~《立正安国论》残页（1953年11月21日摄）~~</small>]]		[[文件:1222.jpg\|缩略图\|<small>《立正安国论》（1953年11月21日摄）</small>]]
	1257年，镰仓发生大地震。日莲自此又开始探寻自然灾害发生的原因。1260年，日莲向镰仓幕府提交了《立正安国论》，上谏当时幕府的第5代掌权者北条时赖。		1257年，镰仓发生大地震。日莲自此又开始探寻自然灾害发生的原因。1260年，日莲向镰仓幕府提交了《立正安国论》，上谏当时幕府的第5代掌权者北条时赖。

第49行：		第49行：

	=== 分裂 ===		=== 分裂 ===
	~~1282年，日莲逝世。他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持发生内讧，致使日莲宗发生了分裂。~~		1282年，日莲逝世。不久，他所收的六位大弟子——日兴、日昭、日朗、日向、日顶、日持发生内讧，致使日莲宗发生了分裂。

	其中，[[大井日兴\|日兴]]~~及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚。他以~~[[大石寺]]~~为活动中心，成立了如今的~~[[日莲正宗]]。		其中，[[大井日兴\|日兴]]及其弟子选择离山出走，在今日本静冈县富士宫市落脚，以[[大石寺]]为活动中心成立了如今的[[日莲正宗]]。

	20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]~~等多个新兴的、向往日莲佛法的组织，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。~~		20世纪，日莲正宗吸引了诸如[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等多个新兴的、向往日莲佛法的新兴宗教，并吸纳成了隶属于自己的附属团体。

	但到了二十世纪后半叶，显正会与创价学会又由于对教义解释与利益分配不和等原因，相继脱离了日莲正宗。		但到了二十世纪后半叶，显正会与创价学会又由于对教义解释与利益分配不和等原因，相继脱离了日莲正宗。
第64行：		第64行：
	与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]就是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，但实则不然。		与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]就是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，但实则不然。

	实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]，才是其信徒所认同并尊敬的“觉悟最高”的圣明。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，并散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。		实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]，才是其信徒所认同并尊敬的觉悟最高的“圣明”。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，并散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。

	~~以下是日莲佛法信徒对二人地位的认识：~~		<u>以下是<big>日莲佛法信徒</big>对二人地位的认识：</u>

	* '''释迦牟尼'''		* '''释迦牟尼'''

2025年10月1日 (三) 14:44 早已过气的元首

2025-10-01T14:44:39Z

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第92行：		第92行：

	=== 实践 ===		=== 实践 ===
	日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“[[三大秘法]]”的辅助，即'''本门本尊、本门戒檀和本门题目。'''[[文件:2024062721294947.jpg\|缩略图\|~~381x381px~~\|本尊与戒檀]]		日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“[[三大秘法]]”的辅助，即'''本门本尊、本门戒檀和本门题目。'''[[文件:2024062721294947.jpg\|缩略图\|300x300px\|本尊与戒檀]]

	* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）		* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）

2025年10月1日 (三) 14:43 早已过气的元首

2025-10-01T14:43:56Z

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第62行：		第62行：

	=== 圣明 ===		=== 圣明 ===
	与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]~~是所谓“神”、“造物主”、“万物主宰”般的至高存在，但实则不然。~~		与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]就是所谓“神”、“造物主”或“万物主宰”，但实则不然。

	实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]~~才是日莲佛法信徒所认同并尊敬的“觉悟最高”的圣明，他们被认为能够庇佑信徒在世间的修行、散播佛法的智慧、推进帮助自己对信仰的实践。~~		实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]，才是其信徒所认同并尊敬的“觉悟最高”的圣明。信徒相信，他们能够庇佑自己在世间的修行与生活，并散播佛法的智慧，推进帮助自己对信仰的实践。

	以下是日莲佛法信徒对二人地位的认识：		以下是日莲佛法信徒对二人地位的认识：
第78行：		第78行：
	=== 理论 ===		=== 理论 ===
	日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着[[法华经\|《法华经》]]所展开。[[贯名日莲]]认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了日莲佛法理论体系。其中，'''「万人成佛」'''与'''「即身成佛」'''是日莲佛法的理论中最突出、最具特色的理念。		日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着[[法华经\|《法华经》]]所展开。[[贯名日莲]]认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了日莲佛法理论体系。其中，'''「万人成佛」'''与'''「即身成佛」'''是日莲佛法的理论中最突出、最具特色的理念。
			[[文件:日传《法华经》书影.png\|缩略图\|《法华经》书影]]
	* 万人成佛		*万人成佛

	即认为每个人都有一颗佛心。只要信仰虔诚，没有人会无法成佛。此外，只要积极修行、证得佛果，人在生前也可以获得幸福的享受。		即认为每个人都有一颗佛心。只要信仰虔诚，没有人会无法成佛。此外，只要积极修行、证得佛果，人在生前也可以获得幸福的享受。
第92行：		第92行：

	=== 实践 ===		=== 实践 ===
	日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“[[三大秘法]]”的辅助，即'''本门本尊、本门戒檀和本门题目。'''[[文件:2024062721294947.jpg\|缩略图\|~~195x195像素~~\|本尊与戒檀]]		日莲佛法认为：实践自己理论的方法论，需要“[[三大秘法]]”的辅助，即'''本门本尊、本门戒檀和本门题目。'''[[文件:2024062721294947.jpg\|缩略图\|381x381px\|本尊与戒檀]]

	* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）		* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）

2025年10月1日 (三) 14:36 早已过气的元首

2025-10-01T14:36:21Z

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第60行：		第60行：

	== 思想内容 ==		== 思想内容 ==

			=== 圣明 ===
			与刻板印象不同，很多人认为，在日莲佛法的信仰体系中，[[御本尊(本门本尊)\|御本尊]]是所谓“神”、“造物主”、“万物主宰”般的至高存在，但实则不然。

			实际上，释迦牟尼与[[贯名日莲]]才是日莲佛法信徒所认同并尊敬的“觉悟最高”的圣明，他们被认为能够庇佑信徒在世间的修行、散播佛法的智慧、推进帮助自己对信仰的实践。

			以下是日莲佛法信徒对二人地位的认识：

			* '''释迦牟尼'''

			自不必说，佛教的创立者，被称作'''“释尊”'''。他的教诲与训导开创了一个崭新的宗教流派与思想哲学。但其死后2000年后，世界进入所谓“末法时代”，其经典与思想精髓已经被埋没。是'''佛法教义的开创者、亦是往世时代的，已经涅槃的过去佛。'''

			* '''贯名日莲'''

			佛教的复兴者，死后被封圣称'''“日莲大圣人”'''。他的功绩是将释迦牟尼被埋没的佛教精髓重新挖掘出来，并教导人们佛法人人可学，将佛教的精髓普及到了众生当中。是'''佛法教义的复兴者、亦是现实当下的，仍在显圣的御本佛。'''

	=== 理论 ===		=== 理论 ===
	日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着[[法华经\|《法华经》]]所展开。[[贯名日莲]]认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了日莲佛法理论体系。其中，'''「万人成佛」'''与'''「即身成佛」'''是日莲佛法的理论中最突出、最具特色的理念。		日莲佛法的理论基础与思想来源，主要都围绕着[[法华经\|《法华经》]]所展开。[[贯名日莲]]认为，《法华经》是诸多佛经中的“最胜之经”，是释迦牟尼晚年教诲的集大成，浓缩了佛教理念的关键精髓。据此，日莲便在《法华经》的基础上进行了继承与创新，形成了日莲佛法理论体系。其中，'''「万人成佛」'''与'''「即身成佛」'''是日莲佛法的理论中最突出、最具特色的理念。
第71行：		第87行：
	* 即身成佛		* 即身成佛

	即认为自己的功罪无须经过转世轮回来证实。只要能够专心颂唱经文，并在此基础上发自内心寻找向善向德的境界，唤醒自身的佛性，完全可以在还活着的时候达到成佛的境界。		即认为自己的功罪无须经过转世轮回来证实。只要能够专心信仰，并在此基础上发自内心寻找向善向德的境界，唤醒自身的佛性，完全可以在还活着的时候达到成佛的境界。

	该理念强调了信仰的实证性，体现了引人向善与修行简便的特征。'''有利于巩固信徒黏性，维护信徒对信仰的认同。'''		该理念强调了信仰的实证性，体现了引人向善与修行简便的特征。'''有利于巩固信徒黏性，维护信徒对信仰的认同。'''
第80行：		第96行：
	* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）		* [[御本尊(本门本尊)\|本门本尊]]（信仰对象）

	~~通常被称为“御本尊”。是一卷挂轴，~~'''~~亦是日莲佛法信徒<u>最根本的信仰对象</u>。~~'''~~有纸质与木刻两种形态，上面写有由汉字与梵文构成的符文。信徒需要当面对它进行祈祷，才能推进自身修行。~~		即“宇宙万法的终极哲理”，蕴含于世间万物当中，没有具体形态。后经日莲所总结、实体化后，变成了一卷看得见、摸得着挂轴，被称为'''“御本尊”'''。信徒对它进行祈祷，可以推进自身修行与觉悟，是日莲佛法信徒的根本信仰对象。

	* [[戒檀(本门戒檀)\|本门戒檀]]（信仰场地）		* [[戒檀(本门戒檀)\|本门戒檀]]（信仰场地）
	是举行典仪、礼拜御本尊的具体地理位置。信徒需在“戒檀”这个地方进行祈祷，来推进自身修行。但也有声音认为，戒檀无需是一个具体的地理位置，只要可以，哪里都可以是戒檀的所在地。		是举行典仪、礼拜御本尊的具体地理位置。信徒需在“戒檀”这个地方进行祈祷，推进自身修行，其终极目标是建立“国立戒檀”。但也有声音认为，戒檀无需是一个具体的地理位置，只要可以，哪里都可以是戒檀的所在地。

	* [[题目\|本门题目]]（诵经内容）		* [[题目\|本门题目]]（诵经内容）

	~~即“南无妙法莲华经”。这七个大字是信徒祈祷时所需吟诵的最主要的内容。~~		即“南无妙法莲华经”。这七个大字是信徒在祈祷时所需吟诵的最主要的内容。该句被认为蕴含了佛法哲理的奥妙，能够帮助自己寻找向善向德的境界。



	== 各团体对日莲佛法特点的继承与改造 ==		== 各团体对日莲佛法特点的继承与改造 ==
	日莲佛法具有三大显著的特点：'''一是极端排外<small></small>、二是提倡平等、三是国家主义'''。所有信奉日莲佛法的团体，都可以在它们对日莲佛法的继承中看到这些影子。		日莲佛法具有三大显著的特点：'''一是极端排外<small></small>、二是提倡平等、三是国家主义'''。所有信奉日莲佛法的团体，都可以在它们对日莲佛法的继承中看到这些影子。

2025年10月1日 (三) 13:47 早已过气的元首

2025-10-01T13:47:19Z

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第1行：		第1行：
	'''日莲佛法'''，正称'''~~「日蓮大聖人の仏法」。~~'''由日本宗教思想家[[贯名日莲]]~~创立，它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。~~		'''日莲佛法'''，正称'''「日蓮大聖人の仏法」，'''由日本宗教思想家[[贯名日莲]]创立。它是当今日本宗教界的一个重要佛教宗派思想。以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导的宗教教团，被称为'''“日莲(法华)宗系教团”。'''

	~~1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了~~'''“日莲宗”（又称法华宗）'''。但14世纪后，日莲宗开始走向分崩，裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有[[日莲正宗]]等。它们均以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。

	19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。

	如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。而'''以日莲佛法作为自己唯一正统理论指导'''的宗教教团，则'''被称为“日莲(法华)宗系教团”。'''
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			\|5=信仰<br>理论
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			\|6=信仰<br>实践
			\|T6=[[御本尊(本门本尊)\|本尊]]、[[戒檀(本门戒檀)\|戒檀]]、[[题目(本门题目)\|题目]]（[[三大秘法]]）
	\|标题3=主要「日莲(法华)宗系」教团一览		\|标题3=主要「日莲(法华)宗系」教团一览
	\|41=<br>		\|41=<br>
第24行：		第22行：
	<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''		<div style="text-align: center;">'''【新兴宗教】'''</div>＊'''[[创价学会]]'''<br>＊'''[[富士大石寺显正会]]'''
	}}		}}
	~~日莲佛法奉~~[[贯名日莲]]~~为当下世代仍在显圣的御本佛，释迦牟尼为以往世代已经涅槃的过去佛；以~~[[法华经\|《法华经》]]~~为主要理论基石；以“~~[[三大秘法]]~~”为信仰实践手段，具有较为完整的理论体系构架。~~		1253年4月28日，日莲佛法开始由理论转向实践，正式开宗立派，建立了'''“日莲宗”（又称法华宗）'''。14世纪后，日莲宗开始走向内讧，并由此裂生出众多同宗分派教团。其中的代表有[[日莲正宗]]等。它们均以日莲佛法正统自居，并大多延续至今。

			19世纪后，随着日本新兴宗教萌发，许多刚刚创立的宗教团体选择依附这些日本传统宗教教义，以求立足。其中的代表有[[创价学会]]、[[富士大石寺显正会]]等，这使得日莲佛法的发展进一步壮大。

			如今，日莲佛法已成为了当下日本佛教界影响最大的宗教理论之一，现受其影响的信徒超过千万。

			日莲佛法的信徒所认同的至高圣明，是[[贯名日莲]]（当世仍在显圣的御本佛）与释迦牟尼（往世已经涅槃的过去佛）。[[法华经\|《法华经》]]为其信仰的主要理论基石，“[[三大秘法]]”为其信仰的主要实践手段，具有较为完整的理论体系构架。

	但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。		但是，该思想内容由于与普遍共识地传统佛教理念有所出入，因此，国际上有一部分佛教徒并不将日莲佛法视作佛教理论，而是将其视作“附佛外道”。