御本尊(本门本尊) - 版本历史

2025年9月26日 (五) 13:40 早已过气的元首

2025-09-26T13:40:54Z

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	御本尊（本门本尊）并非是大众刻板印象中的所谓“造物主”、“神”或“万物主宰”。严谨地说，御本尊其实就是宇宙真理本身，是一个抽象概念，并没有什么具象化的形象。		御本尊（本门本尊）并非是大众刻板印象中的所谓“造物主”、“神”或“万物主宰”。严谨地说，御本尊其实就是宇宙真理本身，是一个抽象概念，并没有什么具象化的形象。

	~~而如今我们所看到的有关御本尊的具态化形象，是被一位名叫~~[[贯名日莲]]的僧侣所人为“破译”出来的。		而我们所看到的有关御本尊的具态化形象，是被一位名叫[[贯名日莲]]的僧侣所人为“破译”出来的。

	信徒相信，卷轴上的内容，就是对所谓“宇宙万法”的归纳与总结。对这个成功被具象出来的成果进行礼拜，能够帮助自己开启自身的“佛性”，转化命运、获得福祉，助力修行。		信徒相信，卷轴上的内容，就是对所谓“宇宙万法”的归纳与总结。对这个成功被具象出来的卷轴进行礼拜，能够帮助自己开启自身的“佛性”，转化命运、获得福祉，助力修行。

	== 御本尊上所写的内容 ==		== 御本尊上所写的内容 ==
	御本尊其内容的书写结构，在日本弘安初年逐渐趋于稳定，约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。		御本尊其内容的书写结构，在日本弘安初年逐渐趋于稳定，约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。
	[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容（概述图）]]		[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容（概述图）]]
	* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[~~题目\|~~南无妙法莲华经]]”。这七个大字被认为精炼地概括了佛法精髓，是御本尊的最主要内容。		* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[南无妙法莲华经]]”。这七个大字被认为精炼地概括了佛法精髓，是御本尊的最主要内容。
	* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。意味着守护佛法，祛除魔障，以求守护修行者免受干扰。		* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。意味着守护佛法，祛除魔障，以求守护修行者免受干扰。
	* '''其余小字'''，则是各界各大神明（详见概述图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”，体现一切生命皆具佛性、普遍性的价值观念。		* '''其余小字'''，则是各界各大神明（详见概述图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”，体现一切生命皆具佛性、普遍性的价值观念。
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	其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。		其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。

	~~板本尊的功能与地位与“常住本尊”相同，唯一的区别是板本尊是用木头制成的，目的是为更好的保存与长久的使用，仅此而已。~~		板本尊的功能与地位与“常住本尊”相同，唯一的区别是——板本尊是用木头制成的，目的是为更好的保存与长久的使用，仅此而已。

	== 为什么叫御本尊 ==		== 为什么叫御本尊 ==
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	=== 创价学会常住御本尊 ===		=== 创价学会常住御本尊 ===
	1951年，[[创价学会]]第二代会长[[户田城圣]]向时任法主[[水谷日昇]]请求，希望能够申请到其亲笔书写的御本尊的颁赠，以求加强、加深双方的关系，并获得了同意宣扬，并在同年5月19日获得安置。创价学会的御本尊，被称为'''创价学会常住御本尊。'''		1951年，[[创价学会]]第二代会长[[户田城圣]]向时任法主[[水谷日昇]]请求，希望能够申请到其亲笔书写的御本尊的颁赠，以求加强、加深双方的关系，最终获得了同意。同年5月19日，创价学会的御本尊得到了安置，并获称'''创价学会常住御本尊。'''

	1974年9月，[[池田大作]]~~以创价学会常住御本尊已有磨损，向时任法主~~[[细井日达]]请求将其修复为木制御本尊，并再次获得同意。但是，池田大作却并没有申请颁赠。后经调查发现，池田大作绕过了法主颁赠环节，私自将御本尊刻了出来，并在1975年1月1日完成了安放。		1974年9月，[[池田大作]]以创价学会常住御本尊已有磨损为名义，向时任法主[[细井日达]]请求将其修复为木制御本尊，并再次获得同意。但是，池田大作却并没有申请颁赠。后经调查发现，池田大作绕过了法主颁赠环节，私自将御本尊刻了出来，并在1975年1月1日完成了安放。

	伪造根本信仰对象此举引起了轩然大波。很快，创价学会开始出现信徒流失与信任危机的骚乱。池田不得已向日达请求，希望其承认该御本尊的合理存在。日达先是拒绝，后还是于1977年11月7日承认了该御本尊。		这种伪造御本尊的行为引起了轩然大波。很快，创价学会开始出现信徒流失与信任危机的骚乱。池田不得已向日达请求承认该御本尊的合理存在。日达先是拒绝，后还是于1977年11月7日承认了该御本尊。

	1990年，[[第二次宗门事件]]爆发后，创价学会与日莲正宗决裂，创价学会不再组织向日莲正宗的本门戒檀之大御本尊进行朝拜，而是将自己的创价学会常住御本尊视作根本的最高官方圣物，供奉于今东京都[[信浓町]][[广宣流布大誓堂]]。		1990年，[[第二次宗门事件]]爆发后，创价学会与日莲正宗决裂，创价学会不再组织向日莲正宗的本门戒檀之大御本尊进行朝拜，而是将自己的创价学会常住御本尊视作根本的最高官方圣物，供奉于今东京都[[信浓町]][[广宣流布大誓堂]]。

	[[分类:词典概念]]		[[分类:词典概念]]

2025年9月1日 (一) 10:09 早已过气的元首

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	1990年，[[第二次宗门事件]]爆发后，创价学会与日莲正宗决裂，创价学会不再组织向日莲正宗的本门戒檀之大御本尊进行朝拜，而是将自己的创价学会常住御本尊视作根本的最高官方圣物，供奉于今东京都[[信浓町]][[广宣流布大誓堂]]。		1990年，[[第二次宗门事件]]爆发后，创价学会与日莲正宗决裂，创价学会不再组织向日莲正宗的本门戒檀之大御本尊进行朝拜，而是将自己的创价学会常住御本尊视作根本的最高官方圣物，供奉于今东京都[[信浓町]][[广宣流布大誓堂]]。

			[[分类:词典概念]]

2025年8月30日 (六) 13:00 早已过气的元首

2025-08-30T13:00:15Z

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	{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ゴホンゾン]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目-中日互通 '''｜'''</small></small></div></div>}}		{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ゴホンゾン]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目-中日互通 '''｜'''</small></small></div></div>}}
	'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]~~」的重要组成部分之一。它被认为是“宇宙万法”的终极显现，更是其信徒所必须礼拜的~~'''根本尊崇、信仰对象'''。		'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一。它被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。

	崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助人们开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中十分崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。		崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助人们开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中十分崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
第7行：		第7行：
	御本尊（本门本尊）并非是大众刻板印象中的所谓“造物主”、“神”或“万物主宰”。严谨地说，御本尊其实就是宇宙真理本身，是一个抽象概念，并没有什么具象化的形象。		御本尊（本门本尊）并非是大众刻板印象中的所谓“造物主”、“神”或“万物主宰”。严谨地说，御本尊其实就是宇宙真理本身，是一个抽象概念，并没有什么具象化的形象。

	而如今我们所看到的有关御本尊的具态化形象，是被一位名叫[[贯名日莲]]~~的僧侣所人为“破译”出来，并写在卷轴上的。~~		而如今我们所看到的有关御本尊的具态化形象，是被一位名叫[[贯名日莲]]的僧侣所人为“破译”出来的。

	信徒相信，卷轴（御本尊）上的内容就是对“宇宙万法”的彻底归纳与总结。对它进行信仰与礼拜，能够帮助自己开启自身的“佛性”，转化命运、获得福祉，助力修行。		信徒相信，卷轴上的内容，就是对所谓“宇宙万法”的归纳与总结。对这个成功被具象出来的成果进行礼拜，能够帮助自己开启自身的“佛性”，转化命运、获得福祉，助力修行。

	== 御本尊上所写的内容 ==		== 御本尊上所写的内容 ==
	御本尊其内容的书写结构，在日本弘安初年逐渐趋于稳定，约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。		御本尊其内容的书写结构，在日本弘安初年逐渐趋于稳定，约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。
	[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊 ~~所写内容~~]]		[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容（概述图）]]
	* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[题目\|南无妙法莲华经]]~~”。这七个大字被认为精炼地概括了佛法所有精髓，是御本尊之能量的最主要来源。~~		* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[题目\|南无妙法莲华经]]”。这七个大字被认为精炼地概括了佛法精髓，是御本尊的最主要内容。
	* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。意味着守护佛法，祛除魔障。寓意守护修行者免受干扰。		* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。意味着守护佛法，祛除魔障，以求守护修行者免受干扰。
	* '''其余小字'''~~，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征着“十界互具”，象征着一切生命皆具佛性，体现妙法的普遍性。~~		* '''其余小字'''，则是各界各大神明（详见概述图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”，体现一切生命皆具佛性、普遍性的价值观念。

	总而言之，御本尊是[[日莲佛法]]对佛法的精髓、成佛的途径、宇宙的真相与信仰的核心的根本认识。它既是一种世界观的理解，又是可助力信徒修行的媒介。是兼顾哲学性、艺术性与实用性的宗教工具。		总而言之，御本尊是[[日莲佛法]]对佛法的精髓、成佛的途径、宇宙的本质与信仰观念的根本认识。它既是一种世界观的理解，又是可助力信徒修行的实体工具。是兼顾哲学性、艺术性与实用性的宗教工具。

	== 御本尊的形态 ==		== 御本尊的形态 ==
第43行：		第43行：
	获得御本尊后，信徒还须购置“佛檀”作为配套设施，将其供奉在佛檀中央。		获得御本尊后，信徒还须购置“佛檀”作为配套设施，将其供奉在佛檀中央。

	早上的时候，要在御本尊前要放一个水杯，往内倒入纯净水，并将樒（常绿树）叶的前端放入水杯中。白天时把水杯的盖子打开，晚上礼拜御本尊的时候把盖子盖上，并将水取下，放在清洁的场所保管。		早上须在御本尊前要放一个水杯，往内倒入纯净水，并将樒（常绿树）叶的前端放入水杯中。白天时把水杯的盖子打开，晚上礼拜御本尊的时候把盖子盖上，并将水取下，放在清洁的场所保管。

	在供奉水的同时，也需供奉佛饭。煮饭时，将第一碗盛出供奉，并在在心中默念：“为南无下种三宝御报恩谢德御供养、南无妙法莲华经”，然后敲钟三次，三唱[[题目]]。供奉过的佛饭立即取下，供奉水果或点心等时也是一样。		在供奉水的同时，也需供奉佛饭。煮饭时，将第一碗盛出供奉，并在在心中默念：“为南无下种三宝御报恩谢德御供养、南无妙法莲华经”，然后敲钟三次，三唱[[题目]]。供奉过的佛饭立即取下，供奉水果或点心等时也是一样。
第52行：		第52行：
	首先，朝向某个不会导致分心的方向席地而坐，姿势舒适即可。接着在胸前合掌，唱念「[[题目\|南无妙法莲华经]]」，这被称之为“唱题”。此外，也可额外诵读《法华经》的相关经文，以进一步加强对信仰的理解与虔诚。唱题时间依照自身情况而定，而在唱题的过程中，手上必须要拿着一串数珠，以示觉悟。		首先，朝向某个不会导致分心的方向席地而坐，姿势舒适即可。接着在胸前合掌，唱念「[[题目\|南无妙法莲华经]]」，这被称之为“唱题”。此外，也可额外诵读《法华经》的相关经文，以进一步加强对信仰的理解与虔诚。唱题时间依照自身情况而定，而在唱题的过程中，手上必须要拿着一串数珠，以示觉悟。

	== 本门戒檀之大御本尊 ==		== 官方御本尊 ==

			=== 本门戒檀之大御本尊 ===
	[[文件:大御本尊.jpg\|缩略图\|本门戒檀之大御本尊（转自熊田宗次郎所著《日莲上人》大正2年第八版，报知社出版，第375页。）]]		[[文件:大御本尊.jpg\|缩略图\|本门戒檀之大御本尊（转自熊田宗次郎所著《日莲上人》大正2年第八版，报知社出版，第375页。）]]
	~~本门戒檀之大御本尊，相传是由~~[[贯名日莲]]亲创、弟子辅助雕刻，于1279年10月12日制作而成的楠木质御本尊。		'''本门戒檀之大御本尊'''，相传是由[[贯名日莲]]亲创、弟子辅助雕刻，于1279年10月12日制作而成的楠木质御本尊。

			它高约143厘米，长约65厘米。作为[[日莲正宗]]自称代代相传，历近千年的文宝，'''被日莲正宗认定为最高圣物。同时，它也成为了日莲佛法正统继承法理的宣称'''。今被供奉于日莲正宗总本山大石寺[[奉安堂]]。

			在举办重大宗教典仪时，日莲正宗会召开[[登山会]]，邀请全国各地的信徒代表前来朝拜。

			=== 创价学会常住御本尊 ===
			1951年，[[创价学会]]第二代会长[[户田城圣]]向时任法主[[水谷日昇]]请求，希望能够申请到其亲笔书写的御本尊的颁赠，以求加强、加深双方的关系，并获得了同意宣扬，并在同年5月19日获得安置。创价学会的御本尊，被称为'''创价学会常住御本尊。'''

			1974年9月，[[池田大作]]以创价学会常住御本尊已有磨损，向时任法主[[细井日达]]请求将其修复为木制御本尊，并再次获得同意。但是，池田大作却并没有申请颁赠。后经调查发现，池田大作绕过了法主颁赠环节，私自将御本尊刻了出来，并在1975年1月1日完成了安放。

	~~它高约143厘米，长约65厘米。经[[日莲正宗]]代代相传，至今以历近千年。今被供奉于[[大石寺\|总本山大石寺]][[奉安堂]]。~~		伪造根本信仰对象此举引起了轩然大波。很快，创价学会开始出现信徒流失与信任危机的骚乱。池田不得已向日达请求，希望其承认该御本尊的合理存在。日达先是拒绝，后还是于1977年11月7日承认了该御本尊。

	~~'''它是日莲正宗所认定的最高圣物，亦被宣称是日莲佛法正统继承法理的象征。'''~~		1990年，[[第二次宗门事件]]爆发后，创价学会与日莲正宗决裂，创价学会不再组织向日莲正宗的本门戒檀之大御本尊进行朝拜，而是将自己的创价学会常住御本尊视作根本的最高官方圣物，供奉于今东京都[[信浓町]][[广宣流布大誓堂]]。

2025年8月5日 (二) 18:39 早已过气的元首

2025-08-05T18:39:10Z

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第1行：		第1行：
	{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[~~ごほんぞん~~]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目-中日互通 '''｜'''</small></small></div></div>}}		{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ゴホンゾン]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目-中日互通 '''｜'''</small></small></div></div>}}
	'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]~~」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的~~'''根本尊崇、信仰对象'''。		'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一。它被认为是“宇宙万法”的终极显现，更是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。

	崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。		崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助人们开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中十分崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
	[[文件:御本尊样.jpg\|缩略图\|390x390像素\|御本尊 ~~具体形态~~]]		[[文件:御本尊样.jpg\|缩略图\|390x390像素\|御本尊具像化形象]]
	== ~~御本尊的意义~~ ==		== 什么是御本尊 ==
			御本尊（本门本尊）并非是大众刻板印象中的所谓“造物主”、“神”或“万物主宰”。严谨地说，御本尊其实就是宇宙真理本身，是一个抽象概念，并没有什么具象化的形象。

	~~=== 本质 ===~~		而如今我们所看到的有关御本尊的具态化形象，是被一位名叫[[贯名日莲]]的僧侣所人为“破译”出来，并写在卷轴上的。
	御本尊（本门本尊）其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，它其实就是宇宙真理本身，没有什么人格化的形象。而它之所以成为了能被一般人看的见、摸得着的具态化的东西，是因为它被一位得道高僧——[[贯名日莲]]~~所人为“破译”了出来。~~

	信徒可以通过这一被“破译”出来的成果，进行礼拜和祈祷，以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是所谓「人法一箇」，即御本尊（本门本尊）的本质意义。		信徒相信，卷轴（御本尊）上的内容就是对“宇宙万法”的彻底归纳与总结。对它进行信仰与礼拜，能够帮助自己开启自身的“佛性”，转化命运、获得福祉，助力修行。

	==~~= 语义 =~~==		== 御本尊上所写的内容 ==
	“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过，“本门本尊”更算是一种理论、定义或概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。		御本尊其内容的书写结构，在日本弘安初年逐渐趋于稳定，约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。
			[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容]]
	~~而从语义上分析——~~		* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[题目\|南无妙法莲华经]]”。这七个大字被认为精炼地概括了佛法所有精髓，是御本尊之能量的最主要来源。
			* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。意味着守护佛法，祛除魔障。寓意守护修行者免受干扰。
			* '''其余小字'''，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征着“十界互具”，象征着一切生命皆具佛性，体现妙法的普遍性。

	* '''本門(ほんもん)'''，指[[日莲佛法]]~~的最高经典[[法华经\|《法华经》]]的后半部分，其被认为蕴含着整个宇宙的根本真理。~~		总而言之，御本尊是[[日莲佛法]]对佛法的精髓、成佛的途径、宇宙的真相与信仰的核心的根本认识。它既是一种世界观的理解，又是可助力信徒修行的媒介。是兼顾哲学性、艺术性与实用性的宗教工具。
	** '''本尊(ほんぞん)'''，即“最根<u>本</u>的<u>尊</u>崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被具态化的一个客观实体。
	* '''御(ご)'''，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。

	== 御本尊的形态 ==		== 御本尊的形态 ==
第26行：		第26行：
	其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。		其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。

	而板本尊，则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。		板本尊的功能与地位与“常住本尊”相同，唯一的区别是板本尊是用木头制成的，目的是为更好的保存与长久的使用，仅此而已。

	== ~~御本尊上所写的内容~~ ==		== 为什么叫御本尊 ==
	~~御本尊上面所写的内容，被认为是对“宇宙万法”的彻底归纳与总结。~~		“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过，“本门本尊”更算是一种理论、定义或概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。
	~~[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容]]~~
	* '''~~正中央~~'''~~纵向书写的, 是“~~[[题目\|~~南无妙法莲华经~~]]~~”。这七个大字被认为是精炼地概括了佛法之真正精髓的至理真言，是整个书写内容中最核心的构成部分。~~		从语义上分析——
	* '''~~上下左右四隅~~'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。它们是作守护佛法，祛除魔障，使修行者免受干扰之用。
	* '''~~其余小字~~'''~~，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”。代表“一切生命皆具佛性”的宗教世界观。~~		* '''本門(ほんもん)'''，指[[日莲佛法]]的最高经典[[法华经\|《法华经》]]的后半部分，其被认为蕴含着整个宇宙的根本真理。
	~~其整体书写结构在日本弘安初年逐渐趋于稳定，在约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。~~		** '''本尊(ほんぞん)'''，即“最根<u>本</u>的<u>尊</u>崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被具态化的一个客观实体。
			* '''御(ご)'''，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。

	== 供奉·礼拜方式 ==		== 供奉·礼拜方式 ==

2025年7月20日 (日) 16:21 早已过气的元首

2025-07-20T16:21:47Z

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	{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ごほんぞん]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目 '''｜'''</small></small></div></div>}}		{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ごほんぞん]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目-中日互通 '''｜'''</small></small></div></div>}}
	'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。		'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。

2025年7月20日 (日) 15:49 早已过气的元首

2025-07-20T15:49:09Z

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			{{文字块\|颜色=firebrick\|内容=<div style="font-family:Huiwen;color:white;font-size: 26px;margin-top: 6px;text-align: left;">御本尊</div><div style=";text-align: left;font-family:Huiwen;color:white">[ごほんぞん]<div style="text-align: right;color:white"><small><small> 词目 '''｜'''</small></small></div></div>}}
	'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。		'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。

2025年7月15日 (二) 14:43 早已过气的元首

2025-07-15T14:43:02Z

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	~~本门本尊~~'''，是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]~~」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，其亦是信徒所必须礼拜的~~'''~~根本尊崇、信仰对象。~~'''		'''御本尊'''，即'''本门本尊，'''是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，亦是其信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象'''。

	崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。		崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
第6行：		第6行：

	=== 本质 ===		=== 本质 ===
	御本尊其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，它其实就是宇宙真理本身。而御本尊之所以能被看的见、摸得着，是因为它被人为成功“破译”，并表达出来了。而这一被成功具象化的宇宙真理，则成为了一种工具。		御本尊（本门本尊）其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，它其实就是宇宙真理本身，没有什么人格化的形象。而它之所以成为了能被一般人看的见、摸得着的具态化的东西，是因为它被一位得道高僧——[[贯名日莲]]所人为“破译”了出来。

	~~信徒可以向这个工具，进行礼拜、祈祷来帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是御本尊的本质意义之一「人法一箇」。~~		信徒可以通过这一被“破译”出来的成果，进行礼拜和祈祷，以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是所谓「人法一箇」，即御本尊（本门本尊）的本质意义。

	=== 语义 ===		=== 语义 ===
	“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过“本门本尊”更倾向于一种理论、定义和概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。		“本门本尊”和“御本尊”，在其宗教理论体系中本质相同。只不过，“本门本尊”更算是一种理论、定义或概念性表达。而“御本尊”则更倾向于指代其客观实体。

	而从语义上分析——		而从语义上分析——

	* '''本門(ほんもん)'''，指[[日莲佛法]]的最高经典[[法华经\|《法华经》]]~~的后半部分，其被认为蕴含着宇宙的根本真理。~~		* '''本門(ほんもん)'''，指[[日莲佛法]]的最高经典[[法华经\|《法华经》]]的后半部分，其被认为蕴含着整个宇宙的根本真理。
	** '''本尊(ほんぞん)'''，即“最根<u>本</u>的<u>尊</u>~~崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被具象出来的一个客观实体。~~		** '''本尊(ほんぞん)'''，即“最根<u>本</u>的<u>尊</u>崇、信仰对象”之意。它是在“本门”中被破译出来，并被具态化的一个客观实体。
	* '''御(ご)'''，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。		* '''御(ご)'''，在日语中是一种敬语前缀，表示尊敬、崇高和神圣。

	== 御本尊的形态 ==		== 御本尊的形态 ==
	[[文件:御本尊形态.jpg\|缩略图\|御本尊实体形态（左为纸幅式，右为板式）]]		[[文件:御本尊形态.jpg\|缩略图\|御本尊实体形态（左为纸幅式，右为板式）]]
	~~御本尊作为信徒的根本尊崇、信仰对象，是有实体形态供信徒礼拜的——它总共有两种具体形态，即“~~'''纸幅本尊'''~~”（纸质挂轴）与“~~'''板本尊'''”（木板雕刻）		御本尊总共有两种具体形态。一种被称为“'''纸幅本尊'''”（纸质挂轴），另一种则被称为“'''板本尊'''”（木板雕刻）

	其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。		其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览\|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。

	而板本尊则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。		而板本尊，则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。

	== 御本尊上所写的内容 ==		== 御本尊上所写的内容 ==
	~~御本尊上面所写的内容，被认为是“宇宙万法”具象化表现。信徒对其进行供奉和礼拜，被认为可以帮助自己改变命运、增进福祉、唤醒自身佛性。~~		御本尊上面所写的内容，被认为是对“宇宙万法”的彻底归纳与总结。
	[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容]]		[[文件:Great Mandala (大曼荼羅) of Nichiren Buddhism.svg.png\|缩略图\|御本尊所写内容]]
	* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[题目\|南无妙法莲华经]]~~”，这七个大字被认为是精炼地概括了佛法真正之精髓的、蕴含了宇宙根本之真理的至圣真言。是最核心的组成部分。~~		* '''正中央'''纵向书写的, 是“[[题目\|南无妙法莲华经]]”。这七个大字被认为是精炼地概括了佛法之真正精髓的至理真言，是整个书写内容中最核心的构成部分。
	* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。它们是作守护佛法，祛除魔障，使修行者免受干扰之用。		* '''上下左右四隅'''，是佛教的四个大守护神，分别是——“大多闻（毘沙门）天”、“大持国天”、“大增长天”、“大广目天”。它们是作守护佛法，祛除魔障，使修行者免受干扰之用。
	* '''其余小字'''，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”。代表“一切生命皆具佛性”的宗教世界观。		* '''其余小字'''，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”。代表“一切生命皆具佛性”的宗教世界观。

2025年7月15日 (二) 14:26 早已过气的元首

2025-07-15T14:26:57Z

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	=== 本质 ===		=== 本质 ===
	御本尊其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，而就是宇宙真理本身。它之所以能被看的见、摸得着，是因为它被人为成功“破译”，并表达出来了。而这一被成功具象化的宇宙真理，则成为了一种工具。		御本尊其实并非像刻板印象中那样，是所谓的“造物主”、“神”或“万物主宰”，它其实就是宇宙真理本身。而御本尊之所以能被看的见、摸得着，是因为它被人为成功“破译”，并表达出来了。而这一被成功具象化的宇宙真理，则成为了一种工具。

	信徒可以向这个工具，进行礼拜、祈祷来帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是御本尊的本质意义之一「人法一箇」。		信徒可以向这个工具，进行礼拜、祈祷来帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，这就是御本尊的本质意义之一「人法一箇」。

2025年7月15日 (二) 14:25 早已过气的元首

2025-07-15T14:25:53Z

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-'''御本尊'''，即'''本门本尊'''，是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，其亦是信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象。'''
+本门本尊'''，是[[日莲佛法]]核心教义「[[三大秘法]]」的重要组成部分之一，被认为是“宇宙万法”的终极显现，其亦是信徒所必须礼拜的'''根本尊崇、信仰对象。'''
 崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
 == 御本尊的形态 ==
-[[文件:ご本尊.jpg|缩略图|御本尊 实体形态（左为纸幅式，右为板式）]]
+[[文件:御本尊形态.jpg|缩略图|御本尊 实体形态（左为纸幅式，右为板式）]]
 御本尊作为信徒的根本尊崇、信仰对象，是有实体形态供信徒礼拜的——它总共有两种具体形态，即“'''纸幅本尊'''”（纸质挂轴）与“'''板本尊'''”（木板雕刻）
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 * '''其余小字'''，则是各界各大其他神明（详见上图）他们齐聚一堂，象征“十界互具”。代表“一切生命皆具佛性”的宗教世界观。
 其整体书写结构在日本弘安初年逐渐趋于稳定，在约1280年彻底形成稳定结构。又被称为“文字曼荼罗”或“十界曼荼罗”。
 == 供奉·礼拜方式 ==

2025年7月15日 (二) 13:45 早已过气的元首

2025-07-15T13:45:59Z

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 崇拜御本尊（本门本尊）被认为可以帮助自己开启自身的“佛性”，从而转化命运、获得福祉，在修行实践环节中不可或缺。因此，御本尊的宗教地位在其信仰体系中极为崇高，类似于大乘佛教中的“佛”或“法身”。
-== 语解 ==
+== 御本尊的形态 ==
 [[文件:ご本尊.jpg|缩略图|御本尊 实体形态（左为纸幅式，右为板式）]]
-御本尊作为根本信仰对象，是有实体形态以供信徒礼拜的。其主要分为两种，分别为“'''纸幅本尊'''”（纸质挂轴）与“'''板本尊'''”（木板雕刻）
+御本尊作为信徒的根本尊崇、信仰对象，是有实体形态供信徒礼拜的——它总共有两种具体形态，即“'''纸幅本尊'''”（纸质挂轴）与“'''板本尊'''”（木板雕刻）
 其中，纸幅本尊又分为“'''常住本尊'''”和“'''形木本尊'''”，前者是由[[日莲正宗法主一览|日莲正宗法主]]亲笔书写，用于官方宗教典仪活动；后者则是通过雕版印刷得来，用于普通信徒供奉。
 而板本尊则是为了能够更加长久的使用，而将御本尊的内容雕刻在木板上，仅此而已。从本质上说，其功能与地位和“常住本尊”其实一样，只是质地不同。
 == 供奉·礼拜方式 ==
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 === 御本尊的礼拜 ===
 首先，朝向某个不会导致分心的方向席地而坐，姿势舒适即可。接着在胸前合掌，唱念「[[题目|南无妙法莲华经]]」，这被称之为“唱题”。此外，也可额外诵读《法华经》的相关经文，以进一步加强对信仰的理解与虔诚。唱题时间依照自身情况而定，而在唱题的过程中，手上必须要拿着一串数珠，以示觉悟。
 == 本门戒檀之大御本尊 ==